核心提示：11月7日，性学教授彭晓辉参加广州第十二届“性文化节”，遭遇中国大妈手持粪便“奇袭”。13日，凤凰网文化前往武汉华中师范大学，在彭晓辉家中对他进行了视频专访。彭教授表示，他怀疑这次事件是一个有组织预谋的活动，作为在场最有名的性学专业人员，自己被攻击最容易让反色情组织达到效果。彭教授认为，关于性学，反对的声音应该存在，但是要对话不要对抗，而对于这次的人身攻击，将保留起诉的权利。

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对事件过后网上有人把鼓励**、人**等言论安在自己头上，彭晓辉表示愤慨，他说这是“大妈组织”为违法犯罪行为做的辩护，自己在学术上主要是倾听，目标是性多数和性开明。13日晚，彭教授在华师讲的本学期最后一堂课也结合了此次事件，认为泼粪大妈所坚持的封建贞操观，本身就构成了一种文化的性暴力。

性文化节遭遇泼粪攻击是一个组织预谋的活动

凤凰网文化：11月7日，你参加广州第十二届“性文化节”遭遇中国大妈手持粪便“奇袭”，讲讲当时具体的情况是怎样的呢，为什么会造成这种情况呢？

彭晓辉：当时只给我四分钟的演讲时间，我才开了个头，估计一分钟左右，她就从我的右后方上来了，很突然。我一开始没看到她，但是她攻击到了我，打到了我脸上，一巴掌打到我脸上我才一下子懵了，我才知道受了攻击。她马上紧接着把塑料口袋抠破，向我身上洒不明的污秽物，我全身肯定滴落了很多，这个气味很浓。起初的第一个报道是中国反色情网的，他们报道就说是大便，我不知道他怎么知道是大便的，照片很显然是抢拍的，换句话说是他们同伙拍的，是一个有组织的活动。据说广州性文化节举办之前，保卫部门已经掌握了他们组织开会的证据，有视频有录音，我也看了视频也听了录音，据说领头的是一个男的姓高，我不知道跟中国反色情网有什么关系。

我当时在广州的发言也没有出格的地方，也没有宣传性质，更没有宣传什么**，也没有宣传聚众淫乱。我在宣传性健康，我在宣传性愉悦、生物进化的机制是什么，它为什么会促进人类社会关系的发展。所以我的主题就是性是幸福之本，谁有这个底气敢反对性是幸福之本？食色性也，人类生存的价值首先就是两个基本需求，就是食和色。问题是怎么支配食和色，这就是人类社会的规则，有禁忌，有伦理，有道理，甚至有法律，秉持的是人道主义，这才创造了人类社会。何况我没有错，即使有错，我也不应该受到这种攻击的对待。

但是我为什么被成为攻击的对象？因为现场邀请了我一个性学专业人员去演讲，当然还有其他一些专业人员，但是我似乎最有名，所以他们觉得冲击我是最容易达到效果的，所以我就成了风口浪尖的人物，成为了他们的靶子。外界还说是否是因为个人的恩怨呢？我说我根本不认识他怎么会有个人恩怨呢？这完全没有私仇在里面，可能是公仇吧。

反对声音应该存在 对于人身攻击保留起诉权利

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凤凰网文化：你怎么看待这件事呢，会不会写一些文章甚或起诉呢？

彭晓辉：反对的声音出现也不奇怪，我也认为反对声音应该存在，这样反而可以促使我们更加的警觉，更加的精细，更加的科学，更加的严谨。所以我认为反对声音不一定是不好的力量，它应该是很好的力量，它会促使我们做得更好。但是反对的声音应该理性地表达，你不应该采取那种暴力的方式，人身攻击的方式，这种表达你已经输了理了，甚至还触犯了法律。

广州这个事件我其实很同情他们的，从感情上讲。因为他们其实表达的渠道也是有限，他们表达的能力也是有限，但至少起码做人的基本底线应该有吧，你不应该进行人身攻击嘛。从维护我个人的尊严以及学术的尊严来讲你违反了，当然我还要保留起诉的权利，尽管我同情你。但是我也同时呼吁对话，我们要对话不要对抗，这是我的基本观点和基本态度。

发生了这样的事，是我的学生在第一时间安慰我，第一时间给我温暖，这是对我顺利度过受害人创伤综合症的负面心理起到很关键的支撑作用。因为我也是人，受到伤害我也会很痛苦，我的学生在微博上支持我、安慰我，无论是公开发表意见，还是私信给我，甚至给我写信，我从这个事件深刻的感受到我这三十年的教学生涯，我的学生没有辜负我，我的学生对得住我，我的学生才是我最大的依靠，也是我最强有力的后盾。

并没有鼓励**和人** 目标是性多数和性开明

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凤凰网文化：网上有言论说你发表观点为**、人**等辩护，你觉得这件事会不会跟这些激烈的言论有关？

彭晓辉：事后他们把那些不实之词全安在我的头上，我觉得这是他们一种心理的自我防御机制，因为他们知道他们做错了，他们要为自己这种错误这个攻击，违法犯罪行为做辩护，他们就要找理由，要赢得基本的群众，一旦事实真相清楚以后，我相信人家就会明事理。有一个被蒙蔽的网民，他起初给我发私信是准备开骂的，我说你且慢开骂，你先检索一下我发表的言论，我说你看一看如果我真做错了你可以骂。结果他看完以后说可能是个误会，然后他跟我私信对话，最后我征得他的同意，把我们的对话整理成一篇长微博，标题就叫“爆料私信--讲道理才是硬道理”，可以在网上查阅这一篇我们私信通话。之所以有些人不理解是因为他被蒙蔽了，等他明白真相以后他一定会理解你支持你，我这二十多年开始很多人不理解我，但是我把我的东西放到网上让他们看以后，他们是明事理的人，他们有逻辑分析能力，他们也有良知，所以他们不骂我了，不但不骂我了，成为我铁杆粉丝这样的例子都有的。所以我就是呼吁我们要对话不要对抗，我相信对话也可以促进我的学术研究和普及的性教育的活动的展开，所以我愿意跟这些反对的力量对话。

我对于**，对于人**这些问题我没有进行深入地研究，我从来都没有就这些问题发表过公开的意见。在学术上我总是倾听人家，不管怎么说从性学研究角度来讲，**和人**这些性的现象也是人类性的现象，尽管是少见和少数人的现象。但是从学术角度也是研究的对象，如何避免它带给人的负面作用，这是我们性学要解决的问题，这是我没有研究这方面的问题，更从来没有在公开场合鼓励大家去**，鼓励大家去人**，从来没有过。

我的研究领域更多的是进行性学的理论梳理和大学性学教育的实践，我的目标是性多数和性开明，我的目标是尽管有一些理念超越了现有的人文环境，但是它将来有可能实现，现在实现不了，我们可以在学术上进行探索一下。至少我首先在政治上没有任何的偏差，另外在学术上我没有任何的不遵循学术规范，而教学大纲是经过教学委员会审核的，我每次讲课都是严格按照教学大纲去展开。当然，你可以置疑，问题是你置疑要有依据，不能信口雌黄。

性压抑本身就构成文化的性暴力

凤凰网文化：听你的公开课，正好结合了这次的社会事件。

彭晓辉：11月13日我在华师讲的本学期最后一堂课“性暴力”就结合了广州性文化节遭遇攻击这个事，因为他们所坚持的那个封建的贞操观，本身就构成了一种文化的性暴力。这种性暴力已经得到了各个学科学者的反对，女子无才便是德，三从四德，宁可玉碎不可瓦全，这是一把杀人不见血的刀子早都已经被批判了，四五新文化运动一直在批判。广州这个事件说到底是文化性暴力的一个实际的体现，进而转换成一个人性的性暴力。我课上讲到的女性受到强奸她为什么不敢报案，就是因为我们的文化认定，认为女子受到强奸她也是失贞的，她也是不干净的，她也是贬值的，那么这种认识观念它本身就构成一种暴力，甚至这种暴力比实际的强奸的危害性来得还要严重。

性压抑本身就构成文化的性暴力。性愉悦是一个自然的进化物，它可以促使人类去生殖，固定男女双方的关系，演化出婚姻关系，婚姻关系把两个家族联系起来，促进了生产的发展。而婚姻制度的建立就促使了亲子关系的建立，亲子关系的建立就促成了孝文化的建立，所以性愉悦是推动人类社会发展的一个机制。所以，从总体上反对性愉悦就是反人性的，性愉悦的实现该如何做，这才是我们要考虑的问题，发生性愉悦的对象是正确的，场合是合适的，时间是合适的，方法也是合适的，我们就要鼓励，否则我们当然要制约，你不能损害他人的权利情况下去实现你的性愉悦，那肯定是不道德的，甚至是违法犯罪的。所以性愉悦本身是没有问题。

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“性教育”只是法规 并没有具体落实

凤凰网文化：你也提到研究性教育，目前在中国性教育的落实情况是怎样的呢？

彭晓辉：关键是主动从事这项工作的人少，我的教训摆在这儿，我正常地做普及教育的活动竟然受到人身攻击，这可能吓走一批人。正因为这个新的学科专业没有一个鼓励机制，没有一个政策引导机制，很多专业人员就犯不着，吃力不讨好，甚至吃力还要受到打击，他就没有自觉性地想进入这个领域去展开研究，这都是可以理解的。所以要在中国开展好性教育，除了我们现有的法规，已经具备了法律条款说要在学校进行性教育，但它仅仅是一个法规摆在这里，但是推广性教育并没有具体落实。

我做是因为我喜欢它，我在大学里工作，我有一份固定的工资，我很好地活下来了，人生一辈子就要做自己喜欢的事，而性学恰恰就是我喜欢做的事，所以我不在乎吃力不讨好。我研究的结果，普及教育的结果，学校性教育的结果，很多学生、很多民众觉得受益终身，所以无形中也增强了我作为一位学者的社会责任感。我在这里也是要呼吁除了法规以外，我们还要出台相应的能够具体实施的一些策略，一些政策，引导更多的人从事这项研究，造福于中国社会，甚至造福于全人类。